Jonathan Petersen 17 de mayo de 2018
Cada vez más, la cultura occidental considera la confusión una virtud y condena la certeza como un pecado. Quienes tienen dudas sobre la sexualidad y la identidad son vistos como héroes. Quienes tienen dudas sobre la moral son pioneros progresistas. Quienes tienen dudas sobre la espiritualidad son elogiados como tolerantes. Por el contrario, quienes expresan certeza sobre cualquiera de estos temas son vistos como intolerantes, opresivos o arrogantes.
Este fenómeno cultural llevó a los compiladores del Oxford English Dictionary a nombrar «posverdad» como su palabra del año en 2016. ¿Cómo pueden los cristianos ofrecer verdad y claridad a un mundo que las rechaza?
Bible Gateway entrevistó a Abdu Murray (@AbduMurray12) sobre su libro Saving Truth: Finding Meaning & Clarity in a Post-Truth World (Zondervan, 2018).
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¿Qué has observado que te impulsó a escribir este libro?
Abdu Murray: Me preocupan algunas cosas sobre la forma en que la cultura occidental percibe las ideas mismas de verdad y claridad. Al hablar en campus universitarios de Norteamérica, observo cómo las preguntas de los estudiantes se han alejado de cuestiones fácticas, como la evidencia de la resurrección, y se han enfocado en cuestiones sociales y culturales que se centran en la capacidad humana para definir la realidad. Las preguntas sobre la identidad sexual, de género y religiosa parecen predominar. También lo veo en mis conversaciones personales. Lo que está surgiendo no es una búsqueda de los hechos que podrían dar credibilidad al evangelio, sino una búsqueda para ver si el mensaje cristiano puede realmente competir con la visión secular de que la humanidad es la que determina el bien, el mal y una sociedad mejor. En otras palabras, lo que empecé a ver es que la gente ha adoptado la idea de que la humanidad puede reemplazar a Dios.
La segunda cosa que noté es que la confusión se ha transformado en una virtud. Quienes tienen confusión sexual son etiquetados como héroes. Quienes ven la moralidad como una categoría difusa son considerados progresistas. Y quienes tienen confusión sobre las afirmaciones religiosas —afirmando que todos los caminos son igualmente válidos para llegar a Dios— son considerados «tolerantes». Pero quienes tienen claros estos asuntos no son tratados con tanta caridad. Si alguien tiene claros los límites sexuales, es intolerante. Si alguien tiene claros los valores y límites morales objetivos, es regresivo. Y si alguien entiende claramente que los diferentes caminos religiosos no pueden conducir a Dios, es considerado intolerante. En otras palabras, la confusión se ha convertido en una virtud y la claridad en un pecado.
Los resultados de esto son cada vez más evidentes. La verdad ya no es el criterio para nuestras conversaciones. Estamos perdiendo nuestra capacidad de razonar. Estamos perdiendo nuestra integridad. Y, al elevarnos a la divinidad, estamos perdiendo nuestro sentido de responsabilidad moral y nuestro valor humano.
Escribí Saving Truth para diagnosticar cómo ha sucedido esto y cómo podemos hacer que la claridad y la verdad vuelvan a ser atractivas para la cultura.
¿Cómo defines la verdad?
Abdu Murray: En pocas palabras, la verdad es aquello que se ajusta a la realidad. Existen verdades históricas, verdades morales, verdades científicas y verdades espirituales. Y todas deben ser coherentes y cohesivas. En otras palabras, si nuestra cosmovisión es verdadera, lo que aprendemos de la historia y la ciencia debe complementarse. Las verdades espirituales también deben complementar otras áreas de la verdad. Pero, fundamentalmente, la verdad es objetiva. Con esto quiero decir que no depende de la opinión humana. Creo que fue Os Guinness quien dijo que la verdad es verdadera aunque nadie la crea, y la falsedad es falsa aunque todos la crean. La fe cristiana se basa en las afirmaciones históricas que se encuentran en las Escrituras, en particular la resurrección de Jesús, y vemos que la historia corrobora ese hecho. También está respaldada por descubrimientos científicos sobre el origen del universo y su ajuste preciso para la vida. Y la filosofía que se encuentra en las Escrituras, que revela quiénes somos, quién es Dios y qué significa estar en relación con Él, es rica y sólida.
¿Qué significa «posverdad» y cuáles son sus dos modalidades?
Abdu Murray: El Oxford English Dictionary designó «posverdad» como su palabra del año 2016. En realidad, no es una palabra nueva, probablemente acuñada en 1992. Sin embargo, en 2016 se usó un 2000 % más que en años anteriores. Según el Oxford English Dictionary, la posverdad denota circunstancias en las que los hechos objetivos influyen menos en la formación de la opinión pública que las apelaciones a las emociones y las creencias personales. En otras palabras, los sentimientos y las preferencias importan más que los hechos y la verdad.
Esto es diferente y más problemático que el posmodernismo. Mientras que una persona posmoderna podría decir: «No existe una verdad objetiva», una persona posverdadera podría pensar: «Sí existe una verdad objetiva, pero no me importa, porque mis sentimientos y preferencias personales importan más». Cualquiera que aporte hechos que cuestionen esos sentimientos o preferencias es etiquetado como «enemigo» o algo similarmente despectivo.
Un modo de posverdad es el «modo duro». Con esto me refiero a que hay quienes tienen una preferencia personal tan fuerte por tener su propia agenda social o política que están dispuestos a distorsionar la verdad o incluso a difundir falsedades para lograr avances para su agenda. Por lo general, esto se puede abordar incorporando hechos y lógica a la discusión. Pero el «modo blando» de la posverdad es en realidad más problemático. En ese modo, las personas no mienten tanto sobre los hechos, sino que simplemente los ignoran o hacen que sus preferencias importen más. En el modo blando, si alguien aporta hechos que desafían los sentimientos o preferencias de otra persona, quien los aporta es etiquetado como un «enemigo» o algo peor. Y entonces los hechos y la lógica no serán persuasivos al principio porque son ignorados o silenciados como herramientas de los intolerantes. En Saving Truth, intento proporcionar una hoja de ruta sobre cómo lidiar con este modo blando más difícil de la posverdad.
¿Por qué es importante que la verdad exista y sea reconocida?
Abdu Murray: Lógicamente, la verdad es ineludible. En el momento en que alguien afirma algo, está invocando la verdad. Si, por ejemplo, alguien afirma que no existe la verdad, uno puede simplemente cuestionarlo preguntando: «¿Es cierto que no existe la verdad?». Si es cierto, entonces la verdad existe. Si no lo es, entonces la afirmación carece de sentido. Simplemente no podemos vivir en una cultura que niega la verdad objetiva o la subordina a sentimientos y preferencias.
Si las preferencias y los sentimientos personales fueran lo único que importara, el mundo sería un caos. Jamás acudiríamos a un oncólogo que negara la existencia de la verdad. Esperamos con ansias que los arquitectos de nuestros rascacielos crean que la física y la metalurgia contienen la verdad. Y deberíamos preocuparnos por si nuestros políticos, nuestros ministros, nuestros amigos e incluso nosotros mismos reconocemos y amamos la verdad.
¿Por qué la gente trabaja para evitar la verdad?
Abdu Murray: Cuando la verdad nos resulta cómoda, nos convertimos en sus defensores. Pero cuando nos cuesta algo, intentamos evitarla y buscarle la vuelta. Es parte de la condición humana evitar, e incluso rechazar, la verdad cuando no nos resulta cómoda ni conveniente (2 Tesalonicenses 2:10-11). Pero la comodidad sin verdad no perdura.
C. S. Lewis lo expresó bien cuando dijo que si buscamos la verdad, podemos encontrar consuelo. Pero si buscamos consuelo, no obtendremos ni verdad ni consuelo; solo jabón suave al principio, pero al final, desesperación. Ciertamente puedo entender eso. Durante la mayor parte de mi vida, no fui cristiano. Me aferré a la cosmovisión islámica. Aceptar las verdades de la fe cristiana me costaría algunas cosas en mi vida, y una de las más importantes fue mi identidad religiosa. Me tomó nueve años abrazar el evangelio, no porque las respuestas fueran difíciles de encontrar, sino porque las respuestas eran difíciles de aceptar. Sin embargo, gloriosamente, en Cristo tenemos a uno que es la verdad (Juan 14:6) y el Dios de todo consuelo (2 Corintios 1:3) que nos ayuda a aceptar la verdad, sin importar el costo.
¿Cómo se ha sumado la Iglesia a la cultura de la confusión?
Abdu Murray: Existe un principio muy repetido en los círculos cristianos: la iglesia debe estar «dentro de la cultura, pero no ser parte de ella». Lamentablemente, creo que en nuestra sociedad cada vez más polarizada, la iglesia se ha convertido en parte de la cultura, pero no parte de ella, de maneras decepcionantes.
La cultura de la confusión prioriza los sentimientos y las preferencias sobre los hechos y la verdad. Así es como nos llegan las noticias falsas y los estándares morales confusos. Más cristianos de los que me gustaría admitir se han unido a este fenómeno y lo han perpetuado compartiendo historias en redes sociales que son completamente falsas o engañosas. El objetivo es hacer que la otra parte, en particular los no cristianos progresistas, quede lo más mal posible.
Pero también hay cristianos con un enfoque totalmente opuesto. No quieren discrepar con nadie, por lo que, de hecho, comprometen las normas bíblicas para que los no cristianos se sientan lo más cómodos posible. Pienso en la frase, a menudo mal utilizada, «No juzguéis, para que no seáis juzgados» (Mateo 7:1). Lamentablemente, muchos cristianos usan este pasaje para argumentar que no deben juzgar el comportamiento ni las decisiones morales de nadie. Por supuesto, no citan el resto del pasaje, donde Jesús aclara que «cuando juzgamos», debemos hacerlo sin hipocresía.
Las dos preferencias opuestas de la iglesia —vencer a nuestros enemigos por un lado y agradar a todos por el otro— la han sumido en la confusión. La Biblia nos llama a ser inflexibles con la verdad, pero a expresarla a los no cristianos con amor, compasión y respeto, porque nosotros mismos estuvimos entre quienes la rechazaron (Tito 3:1-7). Podemos superar la cultura de confusión de la posverdad viviendo en esa tensión.
¿Qué quiere decir cuando dice que “se confunde autonomía con libertad”?
Abdu Murray: La semilla de la mentalidad de la posverdad es el deseo humano de autonomía. Hemos confundido autonomía con libertad, pensando que son sinónimos cuando no lo son.
La autonomía es el estado de ser una ley para uno mismo («autos» significa uno mismo y «nomos» significa ley). Alguien que es autónomo es una ley para sí mismo y, por lo tanto, no tiene restricciones de ningún tipo. Una persona autónoma puede hacer o ser lo que quiera, cuando quiera, como quiera. Eso, en última instancia, conduce al caos total, porque si yo soy una ley para mí mismo y la «ley para sí mismo» de otra persona entra en conflicto con mi ley, ¿quién decidirá quién tiene razón? No será la verdad; será el caos (véase Jueces 17:6; 21:25: «En aquellos días no había rey en Israel. Cada uno hacía lo que bien le parecía»).
Pero la verdadera libertad es diferente. Requiere límites; específicamente, los límites de la verdad y los hechos. Como señaló Chesterton, no tenemos la libertad de dibujar una jirafa con el cuello corto. La libertad implica límites. La verdadera libertad no es la capacidad ilimitada de hacer, decir o ser lo que queramos, de la manera que queramos. La verdadera libertad es la capacidad de hacer lo que queremos, conforme a lo que debemos, basándonos en lo que somos. Somos hijos del Altísimo. Precisamente por eso Jesús dice que cuando conocemos la verdad, la verdad nos hará libres.
¿Qué quiso decir Jesús en Juan 8:32?
Abdu Murray: Cuando Jesús dijo: «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres», quizás estaba expresando una de las cosas más profundas jamás pronunciadas en la historia. No exagero. De hecho, ¡esa frase encierra tanto significado que se podría escribir un libro entero sobre ella (juego de palabras intencionado)!
Jesús vinculó la verdad con la libertad. Cuando conocemos la verdad, somos verdaderamente libres. Esa es la primera conexión que Jesús establece. Pero solo unos versículos después, hace otra conexión asombrosa. Dice: «Así que, si el Hijo os liberta, seréis verdaderamente libres» (Juan 8:36). Jesús dijo en el versículo 32 que la verdad nos haría libres, y en el versículo 36 dice que el Hijo nos libera. Al conectarlos, vemos que el Hijo es la verdad.
En la persona y obra de Cristo, vemos la verdad de que fuimos creados a imagen de Dios para tener comunión con Él; que hemos abandonado ese propósito, pero que en el Hijo, Dios ha provisto una manera de restaurarlo. Esa verdad nos libera para ser quienes y lo que fuimos destinados a ser.
¿Cuál es tu pasaje bíblico favorito y por qué?
Abdu Murray: Hay muchos, pero me gustaría mencionar dos. Primero, cuando estaba explorando si el evangelio es verdadero, encontré tanta belleza y verdad en Romanos 5:8. Como musulmán, creía que Dios es el ser más grande posible (razón por la cual los musulmanes a menudo dicen «Allahu Akbar», que significa «Dios es más grande»). Se me ocurrió que, si Dios es el ser más grande posible, expresaría la ética más grande posible (que es el amor) de la manera más grande posible (que es el autosacrificio). Y en Romanos 5:8 leemos exactamente eso: «Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros». Ahí está: el Ser más grande posible expresando la ética más grande posible de la manera más grande posible.
Y luego está Colosenses 4:5-6, donde el apóstol Pablo describe hermosamente cómo debemos comunicar la belleza y la verdad del evangelio. Nos dice que andemos con sabiduría para con los de afuera, aprovechando al máximo el tiempo. En otras palabras, descubramos qué les importa a los demás, cuáles son sus verdaderas preguntas.
A menudo, los cristianos responden a preguntas que la gente no se hace. Responden a preguntas que desearían que la gente hiciera. Pero cuando escuchamos con atención, podemos encontrar caminos para el evangelio y abordar las preocupaciones reales de la persona de maneras inteligentes y emocionalmente impactantes. No ignoramos las preferencias ni los sentimientos de las personas. Intentamos mostrar cómo la verdad es lo que debería influir —y quizá cambiar— esas preferencias y sentimientos.
La apologética (1 Pedro 3:15) es el arte y la ciencia de la persuasión cristiana. Pero cuando respondemos preguntas que nadie ha hecho o damos una lluvia de opiniones, ¡la convertimos en el arte de hacer que alguien se arrepienta de haberlas hecho! Pablo concluye su reflexión con esto: «Que vuestra palabra sea siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno» (Colosenses 4:6). Esta última palabra es importante. Los cristianos no debemos responder preguntas. No debemos responder controversias ni siquiera objeciones. Debemos responder a las personas, porque las preguntas no necesitan respuestas, pero las personas sí.
Necesitamos demostrarles a los demás que comprendemos sus opiniones, especialmente cuando no estamos de acuerdo con ellos. Luego, al hacer nuestras propias preguntas, podemos ayudar a otros a comprender que la Palabra de Dios no se trata de restricciones arbitrarias a la libertad, sino que es la fuente de la verdadera libertad. Cuando vemos a otra persona no como un oponente en un debate, sino como alguien por quien Cristo murió para salvar, podemos transmitir el mensaje del evangelio con mayor compasión, de una manera que se dirige directamente a esa persona y a sus luchas, sin comprometer las verdades inmutables de las Escrituras.
¿Qué opinas sobre Bible Gateway y la aplicación Bible Gateway?
Abdu Murray: Tanto el sitio web como la aplicación Bible Gateway son muy valiosos. Lo que me encanta de ambos, especialmente de la aplicación, es que podemos tener la Palabra de Dios al alcance de la mano, con opciones de búsqueda y con ayudas y recursos de estudio. ¿Cuántas veces hemos tenido conversaciones importantes de índole espiritual, solo para descubrir que nuestra Biblia o nuestros comentarios no están a mano para ayudarnos a expresar el evangelio con claridad? El sitio web y la aplicación abordan directamente estas situaciones, brindándonos acceso a la verdad que nos libera.Saving Truth es publicado por HarperCollins Christian Publishing, Inc., la empresa matriz de Bible Gateway.
